般若燈論釋

別有異者與彼去合，是義不然。何以故？如偈

曰：

「異去及未去，無第三去者。」

釋曰：此明何義？謂離去者及未去者，無彼第

三，此是去者、未去者故。有如此人，難令他解。

復次去未去者先已破故。汝言有異門故名

為去者，有異門故名未去者，此義不成。若謂

去者有作故，此作不遍，汝立因義不成，以彼

無作故者，是義不然。何以故？汝言去者與去

作合，如是去作，是我所遮。譬如功用作聲，是

其無常。作雖不遍，而作故無常，因義得成。如

是去者與去作合，我遮此故，非因不成。若有

成立未去義者，亦應以此未去因答。若謂有

去者，無去者、住者。住者立義，譬喻無體，以

所成之法一分不具者，是義不然。何以故？所

成分者彼此俱解。我引住者為譬喻故，竟有

何咎？如是一人說為去者，此義不然。如先說

因有去合故彼可指示，以此為因者，因義不

成，亦譬喻無體，以所成之法具故，違於因義

故。外人言：世間眼見彼去者去，見已起說。雖

有聞等，不勝眼見。以是義故，非因等不成。

論者言：彼如是見，世諦中慧以此為實。第一

義中如理諦觀，何等名見？若以世諦所見為

第一義者，彼不可信。此云何知？如偈曰：

「若謂去者去，此義云何成？」

釋曰：彼去者去，去義不成。譬如有人自言勇

健，將臨戰陣望風退走。此勇若成，汝義則

立。云何不成？如偈曰：

「去者無去故，不成義如是。」