般若燈論釋

酪因，譬如乳與瓶。論者言：汝說不善。何以

故？如論偈說：

「無有過去果，與過去因合；

亦無未來果，與已生因合。」

釋曰：此謂因果俱無故，譬如兔角。復次過去

因以時別故，則不與果和合。復次已生未生

果與已生未生因不和合者，如論偈說：

「已果及未因，畢竟無和合；

未果及已因，亦復無和合。」

釋曰：此謂時別，因果二故。已生果與已生未

生因、已壞果與已壞未壞因不和合者，如論

偈說：

「無有已生果，與已未因合；

亦無已壞果，與已未因合。」

釋曰：此謂因果二得同時者，先已遮故。由時

有別，汝義不成。作是觀察，因之與果永無和

合。如論偈說：

「因若不和合，云何能生果？

因若有和合，云何能生果？」

釋曰：此下作驗，第一義中因不生果，不和合

故，譬如種子在地芽不出高山。復次今有道

理，與彼執稻種中無果及有果者過。如論偈

說：

「因中果若空，云何能生果？

因中果不空，云何能生果？」

釋曰：此謂種不生果，以果空故，如先所答，譬

如餘果。因中果不空者，謂果已有故因不生

果。譬如因不生，因先已答故。鞞婆沙人言：

果未起前，此果先有。論者言：無如是義。今為