般若燈論釋

「是故果不從，緣合不合生；

以果無有故，和合法亦無。」

釋曰：此謂離諸緣無和合法。復次如先已遮

因不生果，今遮和合亦不生果。云何不生？謂

此和合非是近生亦非遠生。第一義中不生

者，如先遮因緣中已令信解，如是和合法不

生果、非和合法亦不生果。又如《百論》中說：「世

間名字由和合有，法體非有。體非有故，亦無

和合。」以是故，品初外人所說因者與出因過，

遮彼時法，為令信解因果無自性故，是此品

義意。以是故，我義得成。如《般若經》中說：「極勇

猛！色非因非果。若色非因非果，乃至受想行

識非因非果。何以故？色無和合故。若色無和

合，乃至受想行識亦無和合，不見色、不見受

想行識，無所行者，是名般若波羅蜜。」如佛於

《識趣後世經》中說偈言「若說和合處，是說方

便門，為趣第一義，智者如是解。」

釋〈觀因果品〉竟。

21觀成壞品般若燈論釋觀成壞品第二十一

釋曰：今此品者，亦為遮空所對治。如前品，以

因果無自性故已令信解，今為顯示諸法無

成壞故說。

僧佉人言：第一義中有時。何以故？時是成壞

因故。若無時者，則不是因，譬如蛇足。由有時

故，成壞二法隨時而轉，是故說時為因。因得

成故，即是我所立義得成。論者言：成壞二法，

為離成有壞？為不離成有壞？為與俱有壞？是

皆不然。如論偈說：

「離成無有壞，與俱亦無壞；