般若燈論釋

遮此過故，如論偈說：

「未起果不空，不空則無滅；

以無起滅故，果得不空過。」

釋曰：此謂果不從緣起，以果有自體故。若有

而起者，無如是義，已有故不須更起。若謂不

起而有果者，是則果體應常不滅。以是故，果

得不空過。而執者不欲令果有不空過，如論

偈說：

「果不空不起，果不空不滅；

以果不空故，無起亦無滅。」

釋曰：果若空則無起滅，若定有者不須復起。

無起故無滅，以是故果若不空云何起滅？復

次云何？欲得如此果者，是起滅法故。果若已

有，則不見有起滅法，譬如現在相。復有路伽

耶言：果未起前，果無自體。何以故？果體空

故。果已起者，亦無他法體。論者言：是說虛妄，

無有義理。我今答汝。何以故？如論偈說：

「果空云何起？果空云何滅？

以果是空故，無起亦無滅。」

釋曰：此謂第一義中果空而有起者不然。何

以故？果無體故，譬如空華。第一義中於稻

芽上有麥芽無體，體滅者是亦不然，無體

故，譬如非稻芽滅。復次從緣起者自體皆

空，是我法中第一義觀故。若謂有少許物而

不空者，此等之物則不從因緣生，世諦之中

亦無是事，譬如空華。如上偈說「未起果不空，

果得不空過。」此謂果不空者，得無起滅過。今

令汝解第一義中果空而有起故，譬如幻等。

第一義中果空，以有滅故亦如幻等，果亦如