攝大乘論釋

十九義成立無分別智，此智即是慧學體，慧

學差別即是此智差別，應作如此知。無分別

智自性云何？

論曰：無分別智自性，應知離五種相。釋曰：

若具離五相則是無分別智，若不具離五

相則非無分別智。

論曰：五相者，一離非思惟故、二離非覺觀地

故、三離滅想受定寂靜故、四離色自性故、五

於真實義離異分別故。

釋曰：此智若由離思惟故，名無分別智。

熟眠、放逸、狂醉，同離思惟，應得無分別智？

若由過覺觀地故，名無分別智。從二定以上

已過覺觀地，應得無分別智。若依此二義，凡

夫應得無分別智。是處能離心及心法，應說

名無分別智，謂想受滅定等。若人在此位中

得無分別智，此則不成智。何以故？於滅定等

位，無心及心法故。若言如色自性，智自性亦

如此。如色鈍無知，此智應鈍無知。若於真實

義，由已分別顯現，是分別應成無分別智。

何以故？此分別能分別真實義，謂此義真

實。

論曰：是五相所離智，此中應知是無分別智。

釋曰：若智離五相，緣真實義起。若不異分

別真實義，謂此法真實但緣真實義。如眼識

不以分別為性，是名無分別智相。

論曰：於此中如所說無分別智性中，故說偈

言。釋曰：於此依慧學中，如前說十九義所

顯無分別智性，更說偈成立此義。此偈欲何

所顯？欲顯無分別智最勝，於所修眾行中最