攝大乘論釋

故無分別。無戲論無分別，謂諸菩薩。諸菩薩

不分別一切法，乃至不分別無上菩提。何以

故？諸法無言說故。於無言說中強立言說，故

名戲論。言說有四種，即是四謗。若說有，即增

益謗；若說無，即損減謗；若說亦有亦無，即相

違謗；若說非有非無，即戲論謗。菩薩得無

分別智，不可以言說顯示故，稱無戲論無分

別。何以故？出過世間智故，又非世間智所知

故。

論曰：無分別後智有五種，謂通達、憶持、成立、

相雜、如意顯示差別故。釋曰：此五約事有

差別。後得智以能顯示為性，此中顯示以覺

了為義。由此智於通達後時，顯示如此事，

云我於觀中知見如此如此事，故稱通達顯

示。由此智出觀後時，如所通達憶持不退失，

故稱憶持顯示。由此智如自所通達，能立正

教令他修行，故稱成立顯示。由此智菩薩如

先緣一切法為境，謂如先雜境界智觀察此

境，由此觀察即得轉依，故稱相雜顯示。由

此智菩薩已得轉依，如菩薩所思欲，如意皆

成，謂於地等諸大轉為金等，故稱如意顯

示。

論曰：為成立無分別智，復說別偈。釋曰：已

說無分別智差別義，更欲成立無分別義，故

重說偈。

論曰：

餓鬼畜生人，諸天等如應，

一境心異故，許彼境界成。

釋曰：譬如一江，約四眾生分別則成四境，餓