攝大乘論釋

義，正讀文字，但能受法未能受義。根本無

分別智亦爾，自利功用已成，未有利他功用，

此顯已解。譬如人已識文字又已了義，正在

思中，是人具有二能，能識文字又能了義，

以功用究竟故。無分別後智亦爾，已通達真

如又已出觀，如前所見解說無倒，此顯解已

究竟。此偈顯學功有異，故有差別。前已明三

種次第，謂未解、己解及解究竟。前一無境，

後二有境，謂法及義。後二有境，異相云何？

論曰：

如人正閉目，無分別亦爾；

如人正開目，後得智亦爾。

釋曰：此偈但顯根本智及後得智，由依止不

同故有差別。根本智依止非心非非心，後得

智則依止心，故二智於境有異。根本智不取

境，以境智無異故；後得智取境，以境智有

異故。根本智不緣境，如閉目；後得智緣境，

如開目。此偈顯不取境取境有異，故有差別。

此二智威德差別云何？

論曰：

如空無分別，無染礙異邊，

如空中色現，後得智亦爾。

釋曰：譬如虛空有四種德，一無染、二無礙、

三無分別、四無邊。根本智亦爾，一切世間八

法七流等所不能染，由是彼對治故，故說無

染。於一切境，如理如量無障無著，故說無礙。

於一切法，一味真如空遍滿故，故說無分別。

離一切諸邊，中道不可量故，故說無邊。譬

如色於空中顯現，空不可分別，色可分別。