攝大乘論釋

聲聞住著涅槃，如凡夫住著生死。菩薩不爾，

見生死涅槃俱是分別所作，同無相性，故不

住二處。

論曰：由恒差別，於無餘涅槃不墮斷盡邊際

故。釋曰：二人於無餘涅槃有差別故，智慧

有差別。二乘於無餘涅槃，無應化二身，以不

觀他利益事故，無應身故墮斷，無化身故墮

盡。菩薩於無餘涅槃恒起二身，無有邊際，何

況法身。以自利利他圓滿故，有應身故不墮

斷，有化身故不墮盡。

論曰：由無上差別，實無異乘勝此故。釋曰：

聲聞獨覺乘有上，以不及大乘故。菩薩乘無

上，以無別乘勝大乘故。乘以智為體，於大乘

中智為上首故。由此五義故，二乘智與菩薩

智有差別。

論曰：此中說偈。釋曰：為攝前五義及顯五

義功德，故重說偈。

論曰：

由智五勝異，依大悲修福。

釋曰：諸菩薩智慧，由五種差別故勝二乘。不

但於勝智慧知足，復依智慧修福德，福德即

餘五度。此句顯自利勝異二乘，復有勝異義，

謂為利他依大悲修福德，福德即餘五度。若

人具此二能，得何果報？

論曰：

世出世富樂，說此不為遠。

釋曰：作轉輪王、欲界上五天王、色界梵王，乃

至無色界定，及菩薩獨所得世間定，名世富

樂。二乘解脫及無上菩提，名出世富樂。如此