攝大乘論釋

論曰：

若此無佛果，應得無是處。

釋曰：無分別智是正道，若言無此智，而說應

得佛果，無有是處。此執為阿含及道理所違，

是故應知諸塵無體可分別。由可分別體無

故，分別亦無，故無分別智如理無倒。復次有

別道理，證諸塵無體可分別。

論曰：

得自在菩薩，由願樂力故，

如意地等成，得定人亦爾。

釋曰：菩薩於定得入、住、出自在，於通慧得變

異、折伏、通達自在，於諸地得十自在。菩薩先

發願作眾生利益事，得無分別智後出觀，隨

菩薩意欲有所作一切皆成，或由現在願、或

由本願。願為因、樂為果，先發願作眾生利益

事，後隨心所欲樂無不皆成，謂轉變地等。若

淺行菩薩欲作眾生利益事，於現在先發願，

發願竟即入真觀，出觀後隨所欲樂方得成

遂。若深行菩薩欲作眾生利益事，現在不須

發願及入觀出觀，但由本願力，隨所欲作一

切皆成。若聲聞等得九定自在，因此定自在

得六通自在，於一物中隨願樂力，各能變異

為無量種。若諸塵實有自性，此事則不得成。

譬如二空，一切自在所不能變異。何以故？以

真實故。此偈約外境顯諸塵無自性，於內境

無自性其義云何？

論曰：

成就簡擇人，有智得定人，

於內思諸法，如義顯現故。