攝大乘論釋

諸菩薩出離，得成相應故，

是無分別智，應知於十地。

釋曰：滅惑業為出，滅果報為離，即是有餘、無

餘二種涅槃。出是離義，離是出義，何故重說？

由離有三義，故作重名，一永離、二上離、三決

離。無分別智於出離中與二義相應，一與得

相應、二與成就相應。此二相應，應知不出十

地。初地始得無分別智，名得相應。從初地後

乃至十地，於無數劫修無分別智乃至究竟，

名成就相應。此無分別智藉二道，於三阿僧

祇劫修學，以何法為究竟？

論曰：

諸菩薩究竟，由得淨三身，

是無分別智，至勝自在故。

釋曰：究竟有二種，一清淨究竟、二自在究竟。

清淨究竟者，初地始得清淨，後於地地中轉

轉清淨，至十地究竟清淨，譬如練金。由此

清淨，菩薩所得三身後後轉清淨。自在究竟

者，不但得三種清淨身究竟，復有別究竟，

謂十自在，如論後說。此十自在後後轉勝。此

二種法最後極勝，是無分別智所得究竟，名

增上果。無分別智功德云何？無分別有三種，

一加行無分別、二根本無分別、三後得無分

別。云何加行得無分別名？先從他聞無分

別智是真菩薩，菩薩自未證真道理，但於此

智起信樂心。由依止此信樂心，後方得入

度此無分別智理，無分別智從此信樂生起

故，說此信樂為加行無分別。此加行無分別

功德謂無染。其譬云何？