攝大乘論釋

智如境亦自性無分別，而不得自性解脫。修

得智能證此法，由非智障故智不得起，必須

修智滅障方得解脫故，無自性解脫義。於自

性無分別中若起分別，此為非智，即是無明。

於自性無分別法中所有無分別智，今當說

其差別。

論曰：此中無分別有三種，一加行無分別

智、二無分別智、三無分別後智。釋曰：於

自性無分別中，若總說有此三種。此三種即

顯道方便、道正事、道究竟，謂入方便、住方便、

出方便。若約因、約人、約事別說，則有十一種。

論曰：加行無分別有三種，謂因緣、引通、數習

力生起差別故。釋曰：此三約因有差別。加

行無分別由三力成，或由因緣力、或由引通

力、或由數習力。由此三力成故，生起有差別。

若由因緣力成，即是由性力成。若由引通力

成，即是由宿生力成。若由數習力成，即於現

在由作功力成。

論曰：無分別智亦有三種，謂知足、無顛倒、無

戲論，無分別差別故。釋曰：此三約人有差

別，即凡夫、二乘、菩薩。知足無分別，應知由得

聞思二慧究竟故，由知足故無分別，故說知

足無分別。若凡夫菩薩，至聞思慧究竟事，有

所應得皆悉已得，生知足心故無分別。復次

世間眾生有知足無分別，由此知足，彼眾生

上生有頂，於中計為出離究竟，過此更無行

處。起知足心，不復進修，故無分別。無顛倒

無分別，謂二乘，由彼已通達真境，無常等四

種無倒相，由常等四無倒相永不更分別，