攝大乘論釋

物。

論曰：由菩薩見如此：若施彼樂具，則障其生

善。釋曰：菩薩見有眾生無業障，若貧窮能

生長善法，若富樂則放逸造罪。菩薩願彼於

現在世受貧窮苦，隨順成就生起善法，是故

菩薩不施其樂具。此即菩薩處非處力。

論曰：由菩薩見彼無樂具，能現前厭惡生死。

釋曰：菩薩見有眾生由貧窮苦，厭惡生死

心恒現前。菩薩願彼無樂具，成就厭惡心、隨

順善行故，不施其樂具。此即菩薩根欲性力。

論曰：由菩薩見若施彼樂具，則是生長一切

惡法因緣。釋曰：菩薩見有眾生乃至恒受

貧窮報，於此時中不長惡法。菩薩願彼恒受

貧窮報，不願彼於一剎那中受富樂報而作

諸惡法因緣，謂自愛憎他，此二因緣能生

長惡法。菩薩若施彼財物，則成就彼愛憎，

是故菩薩不施其樂具。此即菩薩遍行道智

力。

論曰：由菩薩見若施彼樂具，則是逼害餘無

量眾生因緣。釋曰：菩薩見有眾生，若得大

富，非止自損，復能損惱無量眾生。菩薩願彼

受貧窮苦，不願彼由大富樂，損惱眾生身心

及以善根，是故菩薩不施其樂具。此亦是菩

薩遍行道智力。

論曰：是故菩薩不無如此勝能，世間亦有

如此眾生顯現。釋曰：勝能有三，即是三德，

一能得因，謂三學處；二能得果，謂十自在；三

能利他，謂了別眾生根欲性等。若見施有利

益則施，若見不施有利益則不施。菩薩以利