攝大乘論釋

障。此偈顯根本無分別智能對治一切障，此

即根本功德。無分別後得智功德及無染云

何？

論曰：

如虛空無染，是無分別智，

若出現於世，非世法所染。

釋曰：虛空，水不能濕、火不能然、風不能動。無

分別智無染亦爾。無變異故說無染。何以故？

菩薩依此智觀一切眾生利益事。由此智力，

菩薩故作心入三界，現種種本生。雖生在世

中，不為世間八法之所變異。八法，謂得不得、

好名惡名、讚毀、樂苦。因此八法故起欲瞋。欲

瞋不能變異欲瞋，根本無明不能令動。何以

故？虛妄不能對真實故。此智從無分別智生，

故名無分別。此偈為顯後得智能免報障。於

生死涅槃二處不住，但為利他，此即後得智

功德。此三種無分別，差別云何？為顯此差別

令不相濫，是故立譬。

論曰：

如瘂求受塵，如瘂正受塵，

如非瘂受塵，三智譬如此。

釋曰：譬如瘂人求覓諸塵，不能說塵。加行無

分別亦爾，在方便道中尋思真如而不能說。

譬如瘂人正受諸塵，雖已得塵，不能說塵。根

本無分別亦爾，正在真如觀，如所證見亦不

能說。譬如非瘂人正受諸塵，又能說塵。後得

智亦爾，如其所見，能立正教為他解說。初

未得向得離分別，無說因緣，故不能說。次正

得離分別，無說因緣，故不能說。後已得，由出