攝大乘論釋

觀故，如前所見能說無倒。此偈顯三種無言

說、有言說異，故有差別。

論曰：

如愚求受塵，如愚正受塵，

如非愚受塵，三智譬如此。

釋曰：未識物類，名之為愚。愚譬次第，譬三義

如前釋。此偈顯無分別、有分別異，故有差

別。無言說以無分別為因，由無分別故無言

說。有言說以有分別為因，由有分別故有

言說。愚譬即顯無分別。此三智境，虛實云

何？

論曰：

如五求受塵，如五正受塵，

如非五受塵，三智譬如此。

釋曰：五名，目無分別眼等五識。譬如人在

五識中求覓五塵，或緣實或緣虛，意識與五

識相間起故。加行無分別智亦爾，或證一分

為實、或不證為虛。譬如人正在五識中，得真

實境，無分別無言說。根本無分別智亦爾，

得真實境，無分別無言說。譬如人在意識中，

但緣先所受塵，名緣虛境，有分別有言說。無

分別後智亦爾，緣虛境，有分別有言說。此偈

顯三種所緣境有實有虛，故有差別。

論曰：

如未識求解，如讀正受法，

如解受法義，次第譬三智。

釋曰：譬如人未識論文，但求識文字。加行

無分別智亦爾，未識真如，但學見真如方

便，此顯未解。譬如人已識文字，未了文字