攝大乘論釋

後得智亦爾，因不可分別，此智可分別，謂此

是能分別亦是所分別。若佛果是無分別智

所顯，離分別眾生云何得作眾生利益事？如

理不倒，為顯無功用作事，故重說偈。

論曰：

譬摩尼天鼓，無思成自事，

如此不分別，種種佛事成。

釋曰：譬如如意寶無有分別，能作如眾生所

願求事。譬如天鼓無人扣擊，能隨彼眾生所

欲之意出四種聲，謂怨來、怨去、受欲、生厭。諸

佛亦爾，已離分別，能起種種利益眾生事。

利益事有二種：一化身利益，如如意寶；二

說法利益，猶如天鼓。此無分別智甚深義云

何？約境立甚深義。此智為當緣所分別依

他性起、為當緣餘境起？若爾何妨？若取所

分別依他性為境，此智無分別義不成；若緣

餘境起，離此境則無別餘境，緣餘境義亦不

成。復次若緣餘境起，境智無差別義則不

成。

論曰：

非此非非此，非智非非智，

與境無差別，智名無分別。

釋曰：此智不緣依他性為境。何以故？此智不

以分別為境故，故言非此。亦不緣餘境。何以

故？此智但緣依他性法如為境故。法及法如

不可說一異，非清淨清淨境故，為通相不通

相故。非不緣識故，言非非此。復次此智為當

是智、為當非智？若爾何妨？若智為性，云何不

分別？以智是分別性故。若非智為性，云何稱