攝大乘論釋

真如是菩薩境。何以故？是無分別智若起，必

緣此境起故。此智緣不可言真如起，其取境

相貌云何？

論曰：

諸菩薩相貌，於真如境中，

是無分別智，無相無差別。

釋曰：是智於真如境中平等平等生，無異

無相為相，即是其相。譬如眼識取色，如青等

相顯現，不異青等色。此智與真如境亦爾。又

不同眼識與色，色無體有色，眼識有體無色。

此智與真如境相稱，不可說異。若一切法不

可言說為性，何法是所分別？

論曰：

相應自性義，所分別非他。

釋曰：一切言說有三種相應，謂數習、相續、次

第，此三不相離，故名相應。又三法和合能目

義，故名相應。此相應是自性義，此義即是所

分別。若離此義無別餘義，是故一切法不可

言說。云何知離此性無別餘義？為成立此義

故。

論曰：

字字相續故，由相應義成。

釋曰：字字相續即第一相應。由此相應，即餘

二相應具。此三相應，故得目義。由相應說此

義得成，譬如眼根等。於言辭相續說中，眾

生執以為義，故說名相應。此義是所分別，是

故所分別但有言說，義亦但有言說。若一切

法不可言說，此義云何成？

論曰：