攝大乘論釋

性清淨分者，謂畢竟轉遍計所執圓成實分。

二所依止謂通二分依他起性者，謂二所依

依他起性。轉依謂即依他起性者，謂心心法

依他起性，是諸雜染轉滅所依，又是一切佛

法所依。如有說言：此是一切佛法諸地波

羅蜜多果。所依等云何轉依？何者轉依？謂即

於此依他起性對治起時者，無分別智起時。

轉捨雜染分者，轉滅一切所取能取諸迷亂分。

轉得清淨分者，捨彼所取能取性故，轉得遠

離所取能取自內所證絕諸戲論最清淨分。

論曰：又此轉依略有六種。一損力益能轉，謂

由勝解力聞熏習住故，及由有羞恥，令諸煩

惱少分現行、不現行故。二通達轉，謂諸菩薩

已入大地，於真實非真實、顯現不顯現，現前

住故，乃至六地。三修習轉，謂猶有障一切相

不顯現，真實顯現故，乃至十地。四果圓滿轉，

謂永無障，一切相不顯現，最清淨真實顯現，

於一切相得自在故。五下劣轉，謂聲聞等唯

能通達補特伽羅空無我性，一向背生死、一

向捨生死故。六廣大轉，謂諸菩薩兼通達法

空無我性，即於生死見為寂靜，雖斷雜染而

不捨故。若諸菩薩住下劣轉，有何過失？不顧

一切有情利益安樂事故，違越一切菩薩法

故，與下劣乘同解脫故，是為過失。若諸菩薩

住廣大轉，有何功德？生死法中以自轉依為

所依止，得自在故，於一切趣示現一切有情

之身，於最勝生及三乘中種種調伏，方便善

巧安立所化諸有情故，是為功德。釋曰：損

力益能轉等者，謂由勝解力及聞熏習力，損