攝大乘論釋

釋曰：此頌顯無諍，世俗智為性。不同聲聞所

得無諍，將入城邑先審觀察，若一有情當緣

我身隨起一種煩惱諍者，即便不入。如來觀

見雖諸有情當緣佛身起諸煩惱，若彼堪任

受佛化者，即便往彼方便調伏，令滅煩惱。能

滅諸有情一切惑無餘者，非如聲聞住無諍

定，方便遠離不令自身作少有情生煩惱

緣，唯伏欲界有事煩惱，非餘煩惱。諸佛不爾，

方便能滅一切有情一切煩惱令無有餘。害

煩惱者，唯害煩惱不害有情。有染常哀愍者，

若諸有情有煩惱染，佛常哀愍而不訶害。如

有頌言：

如呪鬼良醫，治諸鬼所魅，

但訶害鬼魅，非鬼所魅者。

如是大悲尊，治煩惱所魅，

但訶害煩惱，不訶害有情。

論曰：

無功用無著，無礙常寂定，

於一切問難，能解釋歸禮。

釋曰：此頌顯願智勝聲聞等，由五相故，謂無

功用故、無著故、無礙故、常寂定故、一切疑難

能解釋故。諸聲聞等所得願智，隨其所願而

入於定，唯能知此不知其餘。佛即不爾，由無

功用智不作功用，如末尼、天樂隨願能知一

切境界，由無著智於所知境皆無滯故、由無

礙智斷煩惱障并習氣故、由常寂定定障斷

故。如有頌言：

那伽行寂定，那伽住寂定，

那伽坐寂定，那伽臥寂定。