攝大乘論釋

治起時轉滅如是一切染種，轉得隨順一切

無罪圓滿功德。譬如世間阿揭陀藥，能變有

毒令成無毒，故說名轉。由異熟者，謂由異熟

佛法攝持。法身自性轉色根者，謂轉眼等有

色諸根。得異熟智者，謂所轉捨是異熟故，假

說轉得亦名異熟。如昔所得異熟諸根，今得

善智假名異熟。由安住者，謂由安住佛法攝

持法身自性。轉欲行等者，謂等取勝解行等，

由轉彼故證得息滅一切有情諸災患智。由

自在者，謂由自在佛法攝持法身自性。攝受

業者，謂諸世間商賈營農事王等業，由轉彼

故證得無礙神通自在。由言說者，謂由言說

佛法攝持法身自性。由轉世間見等言說，證

得見聞覺知自在，由此逮得一切有情心喜

妙智。由拔濟者，謂由拔濟佛法攝持法身自

性。災橫等者，謂如世間國王家等所生憂苦，

或親友力、或財寶力而能息除。由轉此故，證

得息除一切有情一切災橫過失妙智，轉捨

如是六種世法，轉得如是六種佛法。

論曰：諸佛法身當言有異、當言無異？依止、意

樂、業無別故，當言無異；無量依身現等覺故，

當言有異。如說佛法身，受用身亦爾，意樂及

業無差別故，當言無異；不由依止無差別故，

無量依止差別轉故。應知變化身，如受用身

說。釋曰：諸佛法身，依止意樂作業無別，故

無有異。諸佛真如無有異故，依止無別。一切

皆為利益安樂一切有情，意樂同故，意樂無

別。一切皆同利他為勝，現等正覺般涅槃等

種種作業，故業無別。無量依身現等覺故當