攝大乘論釋

自性身中非假所立故名自性，是所依止故

名為身，法性即身故名法身。或是諸法所依

止處故名法身。言一切法自在轉所依止者，

謂於一切法得自在轉，亦所依止故名一切

法自在轉所依止。或依持業釋。受用身中依

法身者，由有彼故而得有此。種種諸佛眾會

所顯者，謂有佛土諸大菩薩眾所雲集，由此

了知故名所顯，即是西方極樂土等。清淨佛

土大乘法樂為所受故者，謂於清淨佛國土

中受用種種大乘法樂，領解義故。或於清淨

佛國土中受用種種金銀等寶，諸佛菩薩展

轉受用妙色身等，及受經等種種法義，安立

自相及共相故。何者所依？復是誰依？謂前無

垢無罣礙智，由此妙智增上力故能令安住

不可思議解脫。已入大地諸大菩薩，清淨佛

土大乘法樂相現智生。變化身中依法身者，

如前已說，謂由果智殊勝力故，從覩史多天

宮現沒乃至涅槃。此即能令餘相續中，與

人同分識相生起。

論曰：此中說一嗢拕南頌：

相證得自在，依止及攝持，

差別德甚深，念業明諸佛。

釋曰：略標總義名嗢拕南，相證得等是所標義。

論曰：諸佛法身以何為相？應知法身略有五

相。釋曰：初總標相復有五種，下轉依等別

釋五相。

論曰：一、轉依為相，謂轉滅一切障雜染分依

他起性故，轉得解脫一切障，於法自在轉現

前清淨分依他起性故。