攝大乘論釋

界名無垢依，由智殊勝畢竟遣除客塵垢故。

於此無漏真法界中，不可定執諸佛有異，是

故諸佛非一非多。

論曰：四、常住為相，謂真如清淨相故、本願所

引故、所應作事無竟期故。釋曰：恒無變易

相續無斷，是故說言常住為相，由三因緣成

立此相。真如清淨相故者，此顯真如性常無

變，顯成佛果說為法身，性若變易即非真如，

是故常住。本願所引故者，謂諸如來皆先發

起如是大願：我當度脫無量有情令般涅槃。

諸有情類未般涅槃，願所引果相續不絕，是

故常住。此願所引離相續常，道理不成。所應

作事無竟期故者，謂先大願所應作事無究

竟期，諸有情類量無邊故，乃至有情相續不

斷，佛所作事恒無斷故，說名為常。

論曰：五、不可思議為相，謂真如清淨自內證

故、無有世間喻能喻故、非諸尋思所行處

故。釋曰：言思議者，謂依道理審諦思惟，起

分別智，尋思所攝、譬喻所顯。諸佛非此所行

處故不可思議。超過一切尋思地故，唯應信

解不應思議。

論曰：復次云何如是法身最初證得？謂緣總

相大乘法境無分別智及後得智，五相善修，

於一切地善集資糧，金剛喻定破滅微細難

破障故，此定無間離一切障故得轉依。釋

曰：信解亦名初得法身。法行亦爾，為簡彼故

說現證得。但言證得非生起者，體是常故，緣

總相等其義易了。五相善修者，謂無生、無滅、

本來寂靜、自性涅槃及無自性，名為五相。