攝大乘論釋

又集總等五相善修，成辦五果，謂念念中銷

融一切麁重依止，離種種想，得法苑樂，能正

了知周遍無量無分限相，大法光明順清淨

分無所分別無相現行，為令法身圓滿成辦，

能正攝受後後勝因。破滅微細難破障故者，

顯示此定喻金剛因，譬如金剛其性堅固能

破難破。如是此定超諸下類，能破難破不染

無知，能發無上清淨智道，故譬金剛，此定無

間離一切障故。得轉依者，由無分別及後得

智，故證轉依得佛法身。

論曰：復次法身由幾自在而得自在？略由五

種：一由佛土、自身、相好、無邊音聲、無見頂相

自在，由轉色蘊依故。二由無罪無量廣大樂

住自在，由轉受蘊依故。三由辯說一切名身

句身文身自在，由轉想蘊依故。四由現化、變

易、引攝大眾、引攝白法自在，由轉行蘊依故。

五由圓鏡、平等、觀察、成所作智自在，由轉識

蘊依故。釋曰：由轉五蘊依故，得五自在。諸

聲聞等怖畏苦故永斷諸蘊，如愚癩人自捨

身命。若諸菩薩攝巧方便，轉滅有罪色等諸

蘊，轉起無罪色等諸蘊。如智癩人求諸良藥，

轉有病身成無病身。此中由轉色蘊依故，得

能示現佛土自在，如其所欲現金銀等諸佛土

故。得能示現自身自在，隨心所思皆能示現，

於其種種大集會中，隨諸所化有情機宜各

別現故。得能示現相好自在，隨所愛樂示現

種種妙相好故。得能示現無邊音聲、無見頂

相二種自在，現佛音聲量無邊故、現佛頂相

無能見故。由轉受蘊依故，得無罪無量廣大