攝大乘論釋

亦即於涅槃，非得非不得。

釋曰：為顯轉依復說多頌。諸凡夫覆真等者，

謂如凡夫無明未斷、真義不顯，故說名覆。無

明力故，一切虛妄皆悉顯現。菩薩不爾，無明

斷故，通達虛妄皆無所有故名捨妄，唯有真

義一向顯現。由此道理，應知顯不顯真義非

真義者，謂圓成實真義顯現，遍計所執非真

實義皆不顯現。言轉依者，謂非真義皆不顯

現，所有真義皆悉顯現，故名轉依。即解脫者，

謂即轉依名為解脫。隨欲自在行者，謂此轉

依解脫自在，於諸世間得隨欲行，由隨所欲

所作自在故名解脫，非如斬首捨離身命名

為解脫。於生死涅槃若起平等智等者，謂遍

計所執自性名為生死，此即無性，無性即空，

空即涅槃圓成實性。由是於生死非捨非不

捨等者，謂即生死是涅槃故說名非捨，無復

生死名想轉故名非不捨。非離生死別得涅槃

故名非得，即於此中證涅槃故名非不得。

11彼果智分1攝大乘論釋彼果智分第十一之一

論曰：如是已說彼果斷殊勝，彼果智殊勝云

何可見？謂由三種佛身應知彼果智殊勝：一

由自性身、二由受用身、三由變化身。此中自

性身者，謂諸如來法身，一切法自在轉所依

止故。受用身者，謂依法身種種諸佛眾會所

顯，清淨佛土大乘法樂為所受故。變化身者，

亦依法身，從覩史多天宮現沒、受生、受欲、踰

城出家、往外道所修諸苦行、證大菩提、轉大

法輪、入大涅槃故。釋曰：由斷所斷獲得無

垢無罣礙智故，斷殊勝無間次說果智殊勝。