攝大乘論釋

歸依世出世淨。大乘出離四種義中魔誑眾

生，此中顯說能摧彼魔十力業用。言方便者，

善趣方便謂諸善業，惡趣方便謂不善業。宣

說如是趣方便時，魔於其中誑惑而住，言不

如是，與是相違，說不善業為善趣方便，說諸

善業為惡趣方便，或說一切皆無有因，或說

一切自在天等以為其因。處非處力能摧彼

說。訓釋詞者，處名所以，有所容受。若無所

以，無所容受說名非處。謂無處無容諸眾生

類，無因惡因而當得有。此復云何？由此有故

彼有，此生故彼生，謂無明緣行等，非自在天

等，令次第得生。言歸依者，所謂諸業。如說

世間皆由自業，業為依止、業作歸依。說此業

時，魔於其中誑惑而住，廣如前說。由第二業

異熟智力，能摧彼說無所罣礙，謂諸有情業

所分別高下勝劣，不由無因自在天等，廣如

前說。所言淨者，謂世間淨及出世淨，暫時畢

竟伏諸煩惱永害隨眠，由諸靜慮、等持、等至

及聖道故。說此淨時，魔於其中誑惑而住，廣

如前說。由靜慮等持等至智力，能摧彼說無

所罣礙。及大乘出離者，此顯餘力所作業用。

謂說大乘究竟出離佛果德時，魔於其中誑

惑而住，言此無上正等菩提極難可得，宜求

聲聞究竟出離。由餘七力能摧彼說無所罣

礙。

論曰：

能說智及斷，出離能障礙，

自他利非餘，外道伏歸禮。

釋曰：此頌顯示四無所畏。能說智者，謂佛誠