攝大乘論釋

所應作事，世尊皆無，是名如來不共功德。一

切時遍知實義者者，非如外道掊剌拏等，非

是真實一切智者，故說如來是其實義一切

智者。順結頌法故顛倒說，或此句義前後各

別。一切時遍知者，此顯佛是一切智者。實義

者者，此顯佛是有實義者，如人有杖說為杖

者。

論曰：

諸有情利樂，所作不過時，

所作常無虛，無忘失歸禮。

釋曰：此頌顯示無忘失法。諸有情利樂所作

不過時者，謂佛世尊若有所化，若於爾時應

有所作，即便為彼即於爾時，作所應作終不

失時。如有頌言：

譬如大海水，奔潮必應時，

佛哀愍眾生，赴感常無失。

所作常無虛者，謂佛所作不空無果。無忘失

者，所作應時常無忘失。

論曰：

晝夜常六返，觀一切世間，

與大悲相應，利樂意歸禮。

釋曰：此顯大悲，利益安樂意樂為體。此言大

者，福智資糧圓滿證故，令脫三苦為行相故，

三界有情為所緣故，於諸有情心平等故，決

定無有勝此者故。晝夜常六返觀一切世間

者，此顯大悲所作業用。謂佛世尊於晝夜分，

各三時觀一切世間，誰善法增、誰善法減？誰

善根熟、誰根未熟？誰是堪受勝生法器、誰是

堪受定勝法器？誰是佛乘器、誰是餘乘器？如