攝大乘論釋

同共遊止；如是等類諸阿羅漢所有誤失，諸

佛皆無。又諸如來無卒暴音。如阿羅漢或於

一時遊行林野迷失道路，或入空宅揚聲叫

喚發大暴音，或因不染習氣過失聚脣露齒

而現大笑；如是等類諸阿羅漢卒暴音聲，諸

佛皆無。又諸如來無忘失念。如阿羅漢有不

染污久遠所作久遠所說諸忘失念；諸佛皆

無。又諸如來無種種想。如阿羅漢於有餘生

死一向起極厭逆想，於無餘涅槃一向起極

寂靜想；如來於彼有餘生死無餘涅槃無差

別想，住最勝捨。又諸如來無不定心。如阿羅

漢歛心方定、出即不定；如來於彼一切分位

無不定心。又諸如來無不擇捨。如阿羅漢不

以智慧簡擇有情諸利樂事而便棄捨；如來

無有如是等類不擇而捨。又諸如來無有欲

等六種退失。如阿羅漢於能永淨所知障中

有未得退，謂志欲退、精進退、念退、定退、慧退、

解脫退；如是六退諸佛皆無。又諸如來身語

意業，智為前導隨智而轉。如阿羅漢或於一

時善身業轉、或於一時無記業轉，語業意業

當知亦爾；如來三業智前導故、隨智轉故，

無有無記。智等起故名智前導，智俱行故名

隨智轉。又諸如來於三世境若知若見無著

無礙。如阿羅漢於三世事非暫起心即能解

故知見有著，不能一切悉了知故知見有

礙；如來於彼三世事中，暫起心時即遍解知

一切境界，是故知見無著無礙。由是因緣，此

十八種一一皆名不共佛法。一切相妙智者，

謂於一切蘊界處中善能了知。一切行相等