攝大乘論釋

樂住自在，應知此中離煩惱故名為無罪，有

眾多故名為無量，超過一切三界樂故名為

廣大。由轉想蘊依故，得能辯說一切名身句

身文身自在，以能取相是想自性，由攝如是

資糧為因，轉得如是功能差別，由此能於名

身等事隨其所欲自在能住。由轉行蘊依故，

得能現化變易引攝大眾引攝白法自在，謂

行蘊中思最為勝，由此思故於現化等自在。

能轉現化自在者，如其所欲能現化故。變易

自在者，如其所欲轉變地等成金等故。引攝

大眾自在者，如意所樂引攝天等諸大眾故。

引攝白法自在者，如意所樂令無漏法現在

前故。由轉阿賴耶識等八事識蘊得大圓鏡

智等四種妙智，如數次第或隨所應。當知此

中轉阿賴耶識故得大圓鏡智，雖所識境不

現在前，而能不忘不限時處，於一切境常不

愚迷，無分別行能起受用佛智影像。轉染污

末那故得平等性智，初現觀時先已證得，於

修道位轉復清淨，由此安住無住涅槃，大慈

大悲恒與相應，能隨所樂現佛影像。轉意

識故得妙觀察智，具足一切陀羅尼門三摩

地門，猶如寶藏，於大會中能現一切自在作

用，能斷諸疑能雨法雨。轉五識故得成所

作智，普於十方一切世界能現變化，從覩史

多天宮而沒乃至涅槃，能現住持一切有情

利樂事故。

論曰：復次法身由幾種處應知依止？略由三

處：一由種種佛住依止。此中有二頌：

諸佛證得五性喜，皆由等證自界故，