攝大乘論釋

離喜都由不證此，故求喜者應等證。

由能無量及事成，法味義德俱圓滿，

得喜最勝無過失，諸佛見常無盡故。

二由種種受用身依止，但為成熟諸菩薩故。

三由種種變化身依止，多為成熟聲聞等故。

釋曰：由幾種處應知依止者，此問法身與幾

種法為所依止。略由三處者，廣即無量功德

依止，今且略說但由三處。由種種佛住依止

者，由諸如來所得法身，與所安住種種天住、

聖住、梵住為所依止。諸天住中，如來多住第

四靜慮；諸聖住中，如來多住空解脫門；諸梵

住中，多住其悲。如是種種如來所住勝聲聞

等，為顯如來所證涅槃勝聲聞等所得涅槃，

故說諸佛證得五性喜等。證自界者，證自

法界。於此修治正作證故，名為等證。言離喜

者，謂諸如來證自法界，安住五喜。諸聲聞

等證，如斬首永滅，涅槃遠離。如是最勝歡喜

故求喜者應等證者，謂諸菩薩勤求五喜，

應正求證此真法界。何等為五？所求勝喜，故

次說言由能無量及事成等，由因別故爾所

喜異。能謂堪能。言無量者，謂過無量殑伽

沙數。諸佛如來所有堪能，同依法身，一切和

雜平等無異。由見如是能無量故，生大歡喜。

及者集義，事者所作，一切有情諸利樂事，隨

彼所能無倒安立於三乘等。成謂成辦，經無

量時此所作事無礙轉故。由見堪能，所應作

事亦無量故，生大歡喜。言法味者，謂契經等

無上法味，謂證真諦所得理味。義圓滿者，謂

契經等法所詮義皆得圓滿，隨自意樂現在