攝大乘論釋

一無畏。又發誠言：我是真實諸漏盡者。若有

難言：如是如是諸漏未盡。我於彼難正見無

緣，是第二無畏。又發誠言：我為弟子說出離

道。若有難言：修如是道非正出苦。我於彼難

正見無緣，是第三無畏。又發誠言：我為弟

子說障礙法染必為障。若有難言：雖染彼法

不能為障。我於彼難正見無緣，是第四無畏。

於此四中皆應廣說，正見彼難無有緣故得

大安隱，得安隱故都無所畏。三不護者，謂諸

如來所有身業清淨現行，無不清淨現行身

業慮恐他知可須藏護，如是名為第一不護。

如說身業，語業意業亦如是說，是三不護。三

念住者，謂諸如來說正法時，一類弟子恭敬

屬耳、住奉教心、精進修行、法隨法行，如來於

彼無悅無喜心不踊躍。一類弟子不生恭敬，

翻前廣說，如來於彼不生恚恨、不生不忍，非

不保任。一類弟子亦生恭敬亦不恭敬，乃至

廣說，如來於彼其心無二，謂不喜悅亦不恚

恨，於彼一切遍住妙捨。拔除習氣者，謂永拔

除雖無煩惱而有煩惱相似所作騰躍等事。

無忘失法者，謂於利樂諸有情事正念正知

不過時分。言大悲者，謂於有情利樂意樂大

義當說。十八不共佛法者，謂不同義是不共

義。即諸如來無有誤失。如阿羅漢雖盡諸漏

為乞食故出遊城邑，或於一時與惡象惡馬惡

牛惡狗等共同遊止，或於一時足踐叢刺諸

惡蛇等齊足跳躑，或於一時入如是舍與諸

母邑不依正理而作語言，或於林野捨棄好

道而行惡路，或與怨賊師子猛獸及他妻等