攝大乘論釋

品故。又此具相大菩提者，即是正知一切境

相，是故能斷一切他疑。一切處者一切世間

他疑，即是所有人天一切疑惑，於此他疑皆

悉能斷。由此能斷一切人天疑惑作用，顯一

切相妙智殊勝。

論曰：諸佛法身與如是等功德相應，復與所

餘自性、因、果、業、相應、轉功德相應，是故應知

諸佛法身無上功德。此中有二頌：

尊成實勝義，一切地皆出，

至諸眾生上，解脫諸有情。

無盡無等德，相應現世間，

及眾會可見，非見人天等。

釋曰：法身與此功德相應，復與餘六功德相

應，此略標義。二頌廣釋。尊成實勝義者，謂佛

法身成實勝義，真如所顯，此即宣說法身自

性功德相應，說力差別相應無失，譬如說火，

煖德相應。一切地皆出者，是極喜等一切十

地皆出離義，此則成實勝義之因。至諸眾

生上者，一切智性於諸有情最為殊勝，此即

成實勝義之果。解脫諸有情者，即是成實勝

義之業。無盡無等德相應者，與諸功德相屬

相應，無邊不共力無畏等無盡無等德相應

故。現世間及眾會可見者，謂變化身出現世

間，及受用身處大眾會，二皆可見。非見人天

等者，謂佛法身非人天等之所能見。此說世

尊三身差別，以顯轉義。轉謂體性轉變差

別，於三身中，二身可見、一非可見。

攝大乘論釋卷第九