攝大乘論釋

由此所發微妙願智，於一切時善能解釋一

切問難。

論曰：

於所依能依，所說言及智，

能說無礙慧，常善說歸禮。

釋曰：此頌顯示四無礙解。言所依者，謂諸教

法，即契經等。言能依者，謂所詮義。如是二種

皆名所說，所作業故。言智二種皆是能說，作

者作具等所起故。無礙慧者，謂於此中無退

轉智。常善說者，由具四種無礙解故，常能善

說。若於所依無礙覺慧名法無礙，於法異門

無罣礙故。若於能依無礙覺慧名義無礙，於

一切法自相共相無罣礙故，或於諸法別義

意趣無罣礙故。若於其言無礙覺慧名訓詞

無礙，於諸國土各別境界種種言詞，隨自展

轉異想隨說無罣礙故，或於諸法訓釋言詞

無罣礙故。若於分析諸法智中無礙覺慧名

辯說無礙，於能辯析諸法智中無罣礙故。

論曰：

為彼諸有情，故現知言行，

往來及出離，善教者歸禮。

釋曰：此頌顯示六種神通。為彼諸有情者，此

是總句。善教者，言一一皆有。善者妙也。教者

言也。為令勝進說微妙言，名善教者故。現善

教者，是如意通，隨所應化故往其所，現大神

變善教彼故。知言善教者，是天耳通，聽聞遠

住有義言詞一切音聲，如其所應為說法故。

知行善教者，是心差別通，知心勝劣，善教彼

故。知往善教者，是宿住隨念智通，了達過去