攝大乘論釋

減依附異熟識中煩惱熏習，增益所習淨法

功能。又由勝解聞熏習，住有羞恥故，令諸煩

惱少分現行或不現行。通達轉等者，謂已證

入菩薩大地，於真非真或現不現，無分別智

有間無間而現行故。或時真現，謂入觀時。或

非真現，謂出觀時。非真與真於此二時，如其

次第說現不現。此現不現乃至六地。修習轉

等者，由所知障說名有障。此轉依位乃至十

地，諸相不現唯真顯現。果圓滿轉等者，由一

切障說名無障，以一切障永無有故，得一切

相皆不顯現，得最清淨真實顯現。依此轉依

於一切相得大自在，以於諸相得自在故，隨

其所樂利樂有情。下劣轉等，其言易了無煩

重釋。廣大轉等者，謂於雜染斷而不捨，於生

死中達無我故。斷諸雜染，即於其中見寂靜

故而不棄捨。住下劣轉有何過失等，其文易

解。住廣大轉有何功德等者，於一切法得自

在故，於一切趣示顯一切同分之身，種種調

伏方便善巧，安立所化有感有情，置最勝生

及三乘中。最勝生者，謂諸世間安樂生處。應

知此是說法功德。

論曰：此中有多頌：

諸凡夫覆真，一向顯虛妄；

諸菩薩捨妄，一向顯真實。

應知顯不顯，真義非真義，

轉依即解脫，隨欲自在行。

於生死涅槃，若起平等智，

爾時由此證，生死即涅槃；

由是於生死，非捨非不捨，