攝大乘論釋

前故。德圓滿者，謂神通等功德圓滿，由見法

味亦無量故，見義圓滿亦無量故，見德圓滿

亦無量故，生大歡喜。復有說言，義謂涅槃，

德謂隨樂所起功德，俱圓滿故並生大喜。得

喜最勝無過失，諸佛見常無盡故者，謂諸如

來見自身中真如一味，能無量等所生大喜，

雖入涅槃亦常無盡，是故最勝無有過失。出

三界故名為最勝，煩惱所知二障并習皆永

斷故名無過失。由種種受用身依止等者，謂

由法身為增上緣彼得轉故，說名依止。非如

日光依日道理。與變化身為所依止，其義亦

爾。言多為者，攝取勝解行地菩薩，以劣信解

諸聲聞等雖見佛身不應成熟，初業菩薩當

知亦爾。已入大地諸菩薩眾，不由化身方得

成熟，通達甚深廣大法故。

論曰：應知法身由幾佛法之所攝持？略由六

種。一由清淨，謂轉阿賴耶識得法身故。二由

異熟，謂轉色根得異熟智故。三由安住，謂轉

欲行等住，得無量智住故。四由自在，謂轉種

種攝受業自在，得一切世界無礙神通智自

在故。五由言說，謂轉一切見聞覺知言說戲

論，得令一切有情心喜辯說，智自在故。六由

拔濟，謂轉拔濟一切災橫過失，得拔濟一切

有情一切災橫過失智故。應知法身由此所說

六種佛法之所攝持。釋曰：就自性攝以顯攝

持法身自性。由清淨者，謂由清淨佛法攝持

法身自性，以其法身體清淨故。淨誰轉誰而

得清淨？為答此問說如是言轉阿賴耶識得

法身故。由阿賴耶識執持一切雜染種子，對