攝大乘論釋

釋曰：轉滅一切障雜染分依他起性故者，謂

轉雜染分依他起性似所取相及能取相，令

永不生故。轉得解脫一切障，於法自在轉現

前清淨分依他起性故者，謂轉得所取能取無

性所顯離垢真如圓成實性，及得於一切法

自在而轉，現在前因極清淨分依他起性故。

論曰：二、白法所成為相，謂六波羅蜜多圓滿

得十自在故。此中壽自在、心自在、眾具自在，

由施波羅蜜多圓滿故。業自在、生自在，由戒

波羅蜜多圓滿故。勝解自在，由忍波羅蜜多

圓滿故。願自在，由精進波羅蜜多圓滿故。神

力自在，五通所攝，由靜慮波羅蜜多圓滿故。

智自在、法自在，由般若波羅蜜多圓滿故。釋

曰：白法所成為相等者，謂諸聲聞所得轉依，

唯是煩惱永斷所顯，無有白法所成為相。若

諸菩薩所得轉依，修習六種波羅蜜多極圓滿

故，白法自性十種自在以為其相，於此時中

無有一念是無記分，況染污分。此中已下釋

十自在。壽自在者，謂隨所欲能捨命故。心自

在者，謂於生死無染污故。又隨意樂能正為

他引攝眾具，於中自在運轉其心名心自在。

眾具自在者，謂飲食等諸資生具，隨意所樂

能積集故。眾具、資財其義是一。由施波羅蜜

多圓滿故者，謂由法施、無畏施、財施圓滿，如

其所應得此果故。業自在者，謂於諸業得大

自在，唯作善業非惡無記，及於其中勸他作

故。生自在者，謂於一切應所生處，如其所

欲現受生故。由戒波羅蜜多圓滿故者，謂二

自在是尸羅果，由具戒者唯造善業故，又具