成實論

諸比丘異論，種種佛皆聽，

故我欲正論，三藏中實義。

於是說論。問曰：我今知汝說成實論。汝先

言：前禮所應禮，所謂為佛。何故名佛？成何

功德故應禮耶？答曰：佛名自然人，以一切

種智知一切法自相差別，離一切不善、集

一切善，常求利益一切眾生，故名為佛。教

化所說是名為法，行此法者名之為僧。

如是三寶應禮因緣，我今當說。佛五品具

足故，為世間天人所敬。問曰：諸餘聖人亦

復有此五品功德，與佛何異？答曰：佛五品

法具足清淨。所以者何？身等諸業無錯謬

故，戒品具足。又佛尚不誤毀禁戒，況當故

犯。又久集慈悲，惡心不發，如經中說佛語

阿難：若人從生習慈，能起惡不？不也。世尊！

佛久集善性，不為自守、怖畏名聞而持禁

戒。又於無量佛所久修戒行，拔三毒根永

無餘習。以是等緣戒品具足。定品具足者，

佛依此定得一切智，以此故知定品具足。

如酥油多、燈炷大故，光明亦大。又佛定堅

固如漆漆木；餘人禪定如華上水，不得久

住。又佛禪定於無量劫次第漸成，故能具

足。又如來定不待眾緣，若人若處若說法

等；餘人不爾。又如來定常深修習，如人

自字恒憶不忘。佛入禪定不加心力。又

譬如人自於住處，乃自語言安隱無難。佛

處定中亦復如是，故言如來常在三昧。又

壞禪定大喜等法，佛悉善斷。又定果報得

自在神通最勝第一，以如意通於一念頃