成實論

那。如說四種人，有從冥入冥、從冥入明、

從明入冥、從明入明。從冥入冥者，如

貧賤人造三惡業墮惡道等。如是等經名

和伽羅那。問曰：佛何故說無答無解經？答

曰：有經義理深重，是經義阿毘曇中當別

說，是故不解。或有人言：佛所說經皆有義

解，但集法者撰深義經置阿毘曇中。如

因內結外結，人終夜解義，此義應在結使聚

中。伽陀者，第二部說祇夜。祇夜名偈，偈有

二種：一名伽陀、二名路伽。路伽有二種：一

順煩惱、二不順煩惱。不順煩惱者，祇夜中說，

是名伽陀。除二種偈，餘非偈經名憂陀那。

尼陀那者，是經因緣。所以者何？諸佛賢聖

所說經法要有因緣，此諸經緣或在修多

羅中或在餘處，是名尼陀那。阿波陀那者，

本末次第說是也。如經中說：智者言說則有

次第，有義有解不令散亂，是名阿波陀那。

伊帝曰多伽者，是經因緣及經次第。若此二

經在過去世，名伊帝曰多伽，秦言此事過

去如是。闍陀伽者，因現在事說過去事。如

來雖說未來世事，是事皆因過去現在故

不別說。鞞佛略者，佛廣說經名鞞佛略。有

人不信，謂諸大聖樂寂滅故，不喜憒閙、厭

世雜語，拔樂眾根故不樂廣說，如經中

說：有得道人過二月已乃出一言。為斷

此故，說有廣經，饒益他故。如說如來二

種說法：一廣、二略，廣勝略故。阿浮陀達磨

者，未曾有經。如說劫盡大變異事、諸天身

量、大地震動。有人不信如是等事，是故說