成實論

有差別。最鈍根者是名退相，退失三昧，退

三昧故無漏智慧不能現前。守相者，根小

勝故，若護三昧則不退失、不護則退。前退

相者，雖護亦退。死相者，根又小勝，深厭諸

有，是人不能得三昧故，無漏智慧難得現

前，設得喜失，故求死也。住相者，若得三昧

不進不退是名住相。前三種在退分三昧，

住相者在住分三昧。可進相者，若得三昧

轉深增益，是人住在增分三昧。不壞相者，

得三昧已，種種因緣不能敗壞，是人住在

達分三昧，慧最利故，善取三昧入住起相，故

不可壞，因滅盡定故。有二人，不得此定

名慧解脫，得此定者名俱解脫。不退相者，

所得功德盡無退失。如經中說，佛語比

丘：若我弟子以床輿我，我先所得盡無退

失。如是九種名無學人。先十八學人及九

無學，是二十七人名為一切世間福田，僧

中具足，是故應禮也。

11福田品福田品第十一

問曰：以何等故此諸賢聖名為福田？答曰：

斷貪恚等諸煩惱盡故名福田，如說稊稗

不去害善穀苗，是故施無欲人得報利大。

又是人心空故名福田。所以者何？以空相

故諸貪恚等煩惱不起、不生惡業。又諸賢

聖得不作法故名福田。又是人等所得禪

定皆悉清淨，永離大小諸煩惱故。又棄捨

憂樂故名福田。又能斷除五種心縛，心得

清淨故名福田。又成就八種功德田故。

又以七定具善護心故。又能盡滅七種漏