成實論

人。入見諦道，見滅諦故名無相行。是三種

人，名行須陀洹果者，世俗道中無斷結故，

不得名為行三果者。此事後當說。須陀洹

者，如佛經說：若人斷三結，身見、疑、戒取，名

須陀洹，不墮惡道，必得正智，極至七有。

問曰：若須陀洹見諦所斷煩惱都盡，滅

無量苦，如《池喻經》說，何故但言斷三結

耶？答曰：此事後當廣說，謂身見盡故餘等

亦盡。不墮惡道者，後業聚中亦當廣說。必

至菩提者，是人入法流中必至涅槃。如木

在恒河，離八因緣必到大海。極七有者，是

人於七世中無漏智熟，如歌羅羅等七日變

成；又如服酥等，極至七日堅病則消；又如

親族限至七世；又如七步蛇螫人身時，以

四大力故得至七步，以毒力故不得至

八；又欺誑法極至七世；又如七日出時則

劫燒盡。如是七世集無漏慧燒煩惱盡。又

法應七有，有須陀洹今世入涅槃，有第二

第三極至第七，是名須陀洹。行斯陀含者，

思惟所斷結有九品，若斷一二至三四五，

是名行斯陀含者。有人言：以一無礙道斷。

是事不然，佛經中說以無量心斷，如《斧柯

喻經》中說。又行斯陀含者，亦名家家，是人或

二或三往來，或於現身得入涅槃，是名

行斯陀含者。斯陀含者，一來此間便入涅

槃。是人思惟所斷結薄，住是薄中，名斯陀

含。是斯陀含，或今世入涅槃。行阿那含者，

若斷第七第八品結，是人皆名行阿那含，

斷第八品是名一種。行阿那含者，或有今