成實論

羅門讚梵世等，故名佛法能到涅槃。能生

正智者，所有佛法皆為涅槃，是故能生正

智。又佛法中有真智果，如從聞慧生思慧、

從思慧生修慧，故名佛法能生正智。能善

將導者，佛法先自善成，後令他人住正法

中，故名善導。復次佛法有六：一曰善說、二

曰現報、三曰無時、四曰能將、五曰來嘗、六

曰智者自知。善說者，佛說諸法如法實相，若

不善法說不善相、善說善相，故名善說。現

報者，佛法能得現世果報，如經中說：晨朝

受化令夕得道，夕為說法令朝得利。又現

報者，如說現在，《沙門果經》中說：現得恭

敬名聞、禪定神通等利。復次佛法皆有義

理，故能致得恭敬現報、後報及涅槃報；諸外

道法無義理故，尚無現報及後世報，何況涅

槃，故曰現報。無時者，佛法不待某日月

歲星宿吉凶乃得修道、某日月歲不得

修道，不如婆羅門法，初春婆羅門受火、春

末剎利受火等，復有或待日出或日未出

而供養火，如見五穀待時而種，或謂佛法

亦當如是，故說無時。如經中說：佛法易

行，行住坐臥無時不得。能將者，以正行故

能將眾生至解脫處，故名能將。來嘗者，佛

法應當自身作證，不但隨他。如佛語比

丘：汝等莫但信我語也，當自思惟是法

可行、是不可行。不如外道語弟子言：捨

是問答，如人淨洗不喜塵土，當如聾瘂但

隨我語。故曰來嘗。智者自知者，是佛法利，

智慧人乃能信解；斷食等麁，愚者信樂，智者