成實論

空甚深，佛以種種因緣譬喻宣示，義則易

解，小兒亦知，如須陀耶沙彌等。復次佛

法堅固，諸言說中最為真實，不如婆羅

陀羅摩延經等但有語言、無有實義。如

盧提梵志言：世尊！諸比丘等於利益法真實

法中精勤修學，所謂漏盡。復次佛法為利

益一切世間故說，不如婆羅門言婆羅門

法但自得道，餘人不得。又佛法尊重，諸天

王等五欲自恣亦來信受。以是因緣故應禮

法。

8十二部經品十二部經品第八

復次佛法分別有十二種：一修多羅、二祇夜、

三和伽羅那、四伽陀、五憂陀那、六尼陀那、七

阿波陀那、八伊帝曰多伽、九闍陀伽、十鞞佛

略、十一阿浮多達磨、十二憂波提舍。修多羅

者，直說語言。祇夜者，以偈頌修多羅，或佛

自說、或弟子說。問曰：何故以偈頌修多羅？

答曰：欲令義理堅固，如以繩貫華次第堅

固。又欲嚴飾言辭令人喜樂，如以散華

或持貫華以為莊嚴。又義入偈中則要略

易解。或有眾生樂直言者、有樂偈說。又

先直說法，後以偈頌，則義明了，令信堅固。

又義入偈中，則次第相著，易可讚說，是故

說偈。或謂佛法不應造偈似如歌詠。此事

不然，法應造偈。所以者何？佛自以偈說諸

義故。又如經言：一切世間微妙言辭皆出

我法。是故偈頌有微妙語。和伽羅那者，諸解

義經名和伽羅那。若有經無答無解，如四

無礙等經，名修多羅。有問答經，名和伽羅