成實論

求名利，但為他故自歎己身。又佛無我心，

為利人故自歎無咎。又以因緣少多自讚，

於佛功德不能說盡，是故不墮愚人相中，

不自高故。又如《清淨經》中，舍利弗住於佛

前讚佛功德，是故應禮。又少欲知足等無

量功德皆在佛身。所以者何？佛集一切諸

功德故。以是等緣應敬禮佛。

法寶論6三善品法寶論初三善品第六

問曰：汝言應禮法，以何功德故應禮耶？

答曰：佛自讚言：我所說法，初中後善，義善、

語善。獨法具足清淨調柔、隨順梵行。初中後

善者，佛法無時不善，於少壯老三時皆善，

入時行時出時亦善。又初止惡、中捨福報、後

一切捨，是名三善。又佛三時常說正法，不

雜非法如餘外道。又初中後時常為智者

之所愛樂。又於三時一切甚深，不如餘經

初麁、中細、後則微末。以是等緣故名三善。

義善者，佛法義有深利益，得今世利及後

世利、出世道利，不如外典願增天眼。語善

者，隨方俗語能示正義，故名語善。所以者

何？言說之果所謂義也。是故諸所言，說能

辯義理，是名語善。復次佛法貴如說行、

非但言說，是故隨方俗語能令得道，名為

語善；不如外典但貴語言，若失語言、若失

音聲辭主得罪。復次善說真諦故名義

善，善說世諦故名語善。獨法者，佛但說正

法，不為戲論說往古事，亦不雜說法及非

法。又獨法者，但為無餘涅槃故說。又獨

佛能說，故曰獨法。問曰：有聲聞部經但聲