成實論

世即入涅槃。盡離欲界九品結故，名阿那

含。是阿那含差別八種，所謂中陰滅者、有

生有滅者、有不行滅者、有行滅者、有上行

至阿迦尼吒滅者、有至無色處者、有轉

世者、有現滅者，隨上中下根故有差別。

中陰滅者亦有三種，上、中、下根。有阿那含

深厭世間，有少障礙不得現滅，是人則於

中陰中滅。生亦三種，謂生滅者、行滅者、不

行滅者。生滅者，生時深厭離有即入涅槃，

是名生滅，以根利故。或有生已諸無漏道

自然在前，不加勤行而入涅槃，是不行滅，

以根中故。或有生已深畏受身，勤修行

道乃入涅槃，是名行滅，以根鈍故。上行滅

者亦有三種，若從一處終至一處生，便入

涅槃，是名利根；二三處生，是名中根；一切

處終一切處生，是名鈍根。從初禪至廣果

天是名決定。到廣果已若生淨居，是人不

復到無色處，以樂慧故。若入無色處者，是

人終不生淨居天，以樂定故。轉世者，若先

世得須陀洹果、斯陀含果，後轉身得阿那

含果，是人不入色無色界。現滅者，第一利

根，即於現身得入涅槃。復有二人，一名

信解脫、二名見得，是二人者根差別故。若鈍

根學人在思惟道名信解脫，利名見得。若

阿那含具八解脫，是名身證。是等皆名行

阿羅漢者，以斷結同故。若盡斷滅一切煩

惱，名阿羅漢。阿羅漢有九種，退相、守相、

死相、可進相、住相、不壞相、慧解脫相、俱解

脫相、不退相。是諸阿羅漢，以得信等根故