成實論

外道。又佛所說道不但隨語，皆心自知，

如經中說佛告比丘：汝等莫但信我語

也，當自知見、自身證行。又言：汝來，諸無諂

者，若我晨朝為汝說法令夕得道，夕為說

法令晨得道。復次若人於法有所不達便

止不言，設有所言亦必可壞。佛無不達故

能無畏。又如來得諸無礙智，於一切法無

不通達，故無所畏。又小智不知大人所

知，大能知小，佛於眾生最為大故，能知小

論，故無所畏。又諸外道論因所見起，佛知

是見從眾緣生，知集知滅、知味知過、知

出，諸外道等不能盡知故生諍論。佛以一

切種智知一切法故，能破壞一切諸論，不

為一切諸論所壞，故無所畏。如是等緣名

力、無畏差別義也。問曰：佛於諸法悉無所

畏，何故但說四無畏耶？答曰：說四則為

總說一切無畏。所以者何？前二無畏自說智

斷，後二無畏為他說障道法、說盡苦道，亦

名智斷。師及弟子智斷具足故，名總說一切

無畏。問曰：眾生何故疑佛非一切智人？

答曰：佛所言說或有似非一切智人，如佛

問言：汝從何來？有如是等。又如經中說：

有人若至城邑聚落問其名字，我不說是

一切智人。聞斯經者，疑佛非是一切智人。

又佛所說似有貪著，如經中說佛言：善來比

丘！汝於此身為得大利，隨順我法我則歡

喜。有似瞋語，如語調達：汝為死人，是食

唾人。又似慢語，自言：我是人中師子，成

就十力、四無所畏，於大眾中能師子吼。又