成實論

不受，以正智慧能破煩惱，如是等法智者

乃解。雖以甘饍充足其身，一心精進貪恚

不染，如是等事智者現知，如人病愈自知

得離，如水相冷飲者乃知。復次或有過語

法，如地堅相。堅何等相？不得語答，觸乃可

知，如生盲人不可語以青黃赤白。若人不

得佛法味者，不可語以佛法實義，以寂

滅故。復次佛法可自證知，不可以己所證

傳與他人，如財物等。如《波羅延經》中佛言：

我不能自斷汝疑，能證我法汝疑自斷。

復次是法到他身時，不可得見如火傳

等。又凡夫愚人為無明山所障覆故不信

是法，如因阿夷羅曰沙彌說大山喻，故

言智者自知。復次佛法甚深、開示則淺，斷

除虛偽，流布天人。甚深者，佛法甚深，以不

知因故。世間多見現果、不能知因，故說

自在天等邪因。十二因緣深故難解，世間智

淺，於佛法中不生深想，不能通達眾因

緣法。乃至小草以眾因緣思惟觀察，其相轉

深。如佛所說：眾因緣法，是事甚深。愛盡

離滅及涅槃處，是亦難見。問曰：若因緣甚深，

阿難何故生淺想耶？答曰：有論師言，是語

不然。阿難是大弟子，通達法相，云何當言

因緣法淺？又若以總相觀因緣法，故生淺

想。所以者何？是人不能善分別觀煩惱業

故。復次若人於本所學事得究竟，便生

淺想，如得大智還觀初章。或復有人智

慧未成，於甚深法則生淺想。又佛善說法

故，或有眾生便生淺想。復次佛法皆空，是