成實論

能過十方無量世界，一切所為隨意即辦，

於諸變化自在無礙，心能普周一切諸法，

其餘眾生莫能及者。又佛成就聖自在法，

於可樂中生不樂想，於不樂中能生樂想，

於樂不樂能生捨想。問曰：於不樂中可

生捨想，云何於中能生樂想？答曰：善修心

故，於惡口等不樂法中不以為礙，於餘神

通天眼、天耳、知他心、智宿命通中亦無所礙，

以定力故神通無礙。於諸禪定通達明了，

其餘眾生不聞其名，唯有如來出入無礙。

又佛禪定名之為力，如十力中說，餘人無

有，是故如來定品具足。慧品具足者，有二

種無明，一障禪定、二起煩惱，如來悉斷，斷

相違故慧品具足。又得自然法，不從他

聞，巧於言辭、善知義趣、辯才無竭、智慧無

盡。又餘眾生於諸技術不能具足，唯佛

盡知無有減少，是故如來慧品具足。又佛所

說法善於義趣，餘小智人有所言說不能

無過，唯有如來所言無失，故知如來慧品

具足。又無量功德成此智慧，故能具足。又

說微妙法無有錯謬，如不淨觀破婬欲

等。又智慧勝故威儀亦勝。以是等緣慧品具

足。解脫品具足者，於二無明心俱解脫，

無有餘習永不退轉，如是等名解脫具足。

解脫知見具足者，能於一切斷結道中念

念悉知，如人伐木手執斤斧，邊有智者

知柯微盡。佛亦如是，於斷結智念念所盡

悉分別知。又知眾生深心所念，如應說法

令得解脫，是故能於眾生一切解脫道中