成實論

利鈍。信等根勝故名為利，如諸佛等。鈍名

不及，如蛇奴等。無有中根，以不定故。利

根有邊如諸佛，鈍亦有邊如蛇奴，中無邊

故不說中根。

復次有二種道，信行、法行。復有二道，難

道、易道。異此二道，故名為中。觀人利鈍，是

故為中。又隨所樂故根有差別。樂信根

故名為信。多有智慧人諸根皆勝，以所樂

故名和伽利，信根為勝。如是諸根悉知無

餘，故名為力。佛知眾生各有所樂，樂名為

欲，如人樂酢則欲於酢。佛隨所樂，各各

別知，謂是眾生樂於五欲、或樂修道。如

是知已，隨宜說法，故能廣度一切眾生。

佛知世間無量種性，眾生久習所樂則成

其性。如調達等，世世謗佛，惡心轉深，便名

為性。善性亦然。或有眾生，從性起欲、或緣

現起。如來善知所樂及性，故名為力。佛知

一切所至處道，知行是道生地獄中乃至

生天，知行是道得至涅槃。是業皆從根

欲性生。有漏業故生五道中，無漏業故得

至涅槃。先但說道，今說道果。又先總相說，

今分別說。有如是業趣於地獄，有如是

業能到涅槃。趣地獄者亦有差別，是業當

墮活地獄中，是業當墮黑繩地獄，是故佛

於第七力中知細微業，餘人若知不能分

別，故名為力。佛如是知過去業果，名宿命

智力。又佛應知眾生先所行道，知已說法，

故於宿命說有智力。又佛念過去一切生

處，若在色處、若無色處，自知己身亦知眾