成實論

穀不令敗壞，僧田亦爾，成就八功德故，能

令施種功德增長，是故應禮。

10分別賢聖品分別賢聖品第十

問曰：以何法故名之為僧？答曰：四行四得

戒定慧等功德清淨，故名為僧。四行者，行須

陀洹、行斯陀含、行阿那含、行阿羅漢。四得

者，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。行須陀

洹有三種人：一隨信行、二隨法行、三隨無

相行。信行者，若人未得空無我智，信佛法

故隨佛語行，故名信行。如經中說：我於是

事以信故行。若得真智則不但隨信行，如

經中說：知不作者、不信者等，是名上人。是故

當知未得真智名隨信行，如經中說：若人

於法能以少慧觀忍樂者，是名信行。過凡

夫地、未得須陀洹果，於其中間不得命

終，是名信行。是人在聞思慧中正觀諸法，

心忍欲樂，雖未得空無我智，能生世間似

忍法心，自此以來名過凡夫地。所以者

何？後當廣說。若無信等五根，是人則住

外凡夫中。是人漸習得煖法等修慧，仍本

名故，亦名信行，以終不及法行人故。是經

應言要必當得須陀洹果，不應言不得

命終。所以者何？是信行者以尚遠故。如郁

伽長者供養眾僧，天神示言：某是阿羅漢、

某是行阿羅漢者，乃至某是須陀洹、某是

行須陀洹者。若在十五心中，不可得示，當

知行須陀洹者有近有遠，是名信行。法行

者，是人得空無我智，在煖頂忍第一法中

隨順法行。謂空無我等是名法行，是二行