成實論

無畏；何況世尊，從久遠來其心廣大，又得

一切智，而當有畏？

復次有人，不能勝他故有所畏；無有一

人佛不勝者，故無所畏。又有論者，善於言

辭亦善義趣則無所畏，佛即是也，得一切

智故善於義趣，得無礙辯故善言辭。或

復有人於事無力而生怖畏。如來逮得一

切智故，於一切事無不有力。一切經書、

一切論議，皆悉通達明了問答，故無所畏。

復次人有短闕，若家若性、若色若戒、多聞

智等，故致譏論。如來於此都無所闕，是故

無畏。又如法論者不可破壞，佛即是也，如

阿叔羅婆羅門語世尊言：如法論者難勝難

壞，順道論者、思量論者、有因論者亦復如

是。復次若人成就四種論法亦難勝難壞，

一者住於正報、二者受因非因、三者能受

譬喻、四者住論法中。佛具此四，諸天世人

無能勝者，故無所畏。復次不諮善師而

論議者則易可壞。如來昔曾於錠光等無

量佛所修集論法，故不可壞。復次佛說

二諦，所謂世諦、第一義諦，是故智者所不能

壞。凡夫無智亦不與諍。又佛不與世間

共諍，世間謂有、佛亦說有，世間謂無、佛亦

說無，是故無諍，以其無諍故不可壞。復

次論有二種，一者真實論、二諂曲論。諸外

道等多諂曲論，佛真實論故不可壞。又佛法

中正行淨故論議亦淨，正行清淨名盡苦因。

諸外道論有相似因，無正因故不能得勝。

又佛經清淨，所說義趣不違實相，不同