成實論

事，非處名無是事。是初力者，諸力之本。問

曰：世間亦知因果是處非處，如從麥生麥、

不生稻等。答曰：處非處力，知業等法，故

名此力甚深第一，諸天世人所不能及。又

了知生法因、次第、緣、增上，是故此力名為微

妙。謂知去來現在諸業及諸受法，知處知

事、知因知報，是故此智名之為力。以知

三世處事因報，故名甚深。所以者何？或謂過

去未來無法，故佛於此說言有力。又法在

過去未來世中雖無現相，佛亦現知。

復次，業有二種，若善、不善。或有善業而現受

苦，如以持戒而受諸惱。或有罪業今現受

樂，如為破戒而得自在。或有生疑，謂未

來世亦如現在。是故如來次業說受。受法

四種，有現苦後樂、現樂後苦、有現樂後樂、

現苦後苦，佛悉了知處、事、因、報。處名受者，

事名施物，因名施心，如經中說：先心歡喜，

施時心淨，施已無悔。是業得果，名之為報。

唯佛能知是業多少，若定不定、現報生報

及後報等悉知無餘，故名為力。佛於諸禪、

解脫、三昧、三摩跋提，知垢知住、知增知淨。

於此義中，禪名四禪四無色定，即是色界無

色界業。解脫者謂八解脫，能盡是業。是禪

無色定及八解脫名為三昧，得是三昧用

現在前名三摩跋提。三摩跋提分別四種，

隨垢、隨住、隨增、隨淨，知垢者隨垢定，知住

者隨住定，知增者隨增定，知淨者隨達

定。隨達定者，煖、頂、忍等四法是。佛於此

等悉知無餘，故名為力。佛了知眾生諸根