成實論

上慢人住邪法故，無實功德，猶如賈客

深入大海而貪偽珠。是人亦爾，入佛法

海得少禪悅，謂為真道而生貪著。又增上

慢人，後老死時不任受道，故當勤求真實

智慧。又增上慢人，自失己利亦增益愚癡，

以實未得想謂得故。是故不應自誑其身，

當速棄捨。若於大勝人謂少不如，名不

如慢。是人自高亦自下身，若人無德自高名

為邪慢，又以惡法自高亦名邪慢。若於善

人及所尊中不肯禮敬，名為傲慢。如是等

名為憍慢相。問曰：慢云何生？答曰：不知諸

陰實相則憍慢生。如經中說：若人以無常

色自念是上是中是下，是人正以不知如

實相故，乃至識亦如是。若知陰相則無憍

慢，又善修身念則無憍慢。如牛恃角則

為暴慢，若去其角則不能也。身為不淨九

孔流惡，何有智者恃此自高？以如是等

念身因緣則無憍慢。又智者知一切眾生，若

貧若富若貴若賤，皆以骨肉筋脈五臟糞穢

合而成身，俱有生老病死憂悲苦惱，亦有

貪恚等諸煩惱罪福等諸業，及地獄等諸惡

道分，云何當起憍慢？又見內外心從因

緣生，知念念滅，則無憍慢。又善修空心

則無憍慢。所以者何？隨逐相故則憍慢生，

若無相者何處起慢？又智慧者，若實有戒

等功德則不生慢。所以者何？戒等功德皆

為盡此諸煩惱故。若無功德，何有智者

於無事中而起憍慢？又觀無常等相則滅

憍慢，何有智者以無常苦不淨之物而為